披帛旧称“奉圣巾”、“续寿巾”。马缟《中华古今注》以为始于开元时：“开元中，诏令二十七世妇及宝林、御女、良人（均宫中女官名称）等寻常宴、参、侍，令批画帛，至今然矣。至端午日，宫人相传谓之‘奉圣巾’，亦曰‘续寿巾’、‘续圣巾’，盖非参从见之服。”《事林广记》引实录曰：“三代无帔。秦时有披帛，以缣帛为之，汉即以罗。晋永嘉中制绛晕帔子。开元中令王妃以下通服之。……”又《事物原始》：“唐制，士庶女子在室搭披帛，出嫁披帔子，以别出处之义。今士族亦有循用者。”
第一说起于开元，名目有称“续寿巾”的。如系事实，必与鸾衔长绶镜子类，同由于八月五日玄宗生日而作。第二说秦即有披帛，晋有帔子，开元中贵族通服。第三说明白披帛形制如围巾，帔子则近似云肩、背心或比甲，明是两样不同形象东西，因此说出嫁与未嫁应用有分别。宋犹循用不改。所谓“帔子”，宋人指的可能即盖头，为出嫁新娘不可少，嫁后仍留在头上，作为一种已成新妇象征。且可知原来只是平民使用，后来中上层妇女也循用，则纯属装饰性矣。
其实唐、宋以来读书人，谈日用器物历史起源，多喜附会，用矜博闻，照例是上自史前，下及秦汉，无所不及，而总是虚实参半。谈披帛应用，也难于征信。即有所称引，又容易把同物异名分为二，和同名异物合为一，相互混淆。这种混淆处，历代《舆服志》有关冠服记载也不可免，因此更难落实。如试从传世和出土大量画塑形象比证，所得知识各不相同。例如唐式披帛的应用，虽早见于北朝石刻（如巩县石窟寺造像）伎乐天身上，但在普通生活中应用，实起于隋代，盛行于唐代，而下至五代、宋初犹有发现。一般应用长状巾子多披搭于肩上，旋绕于手臂间。材料通用薄制纱罗作成，上面或印花，或加泥金银绘画。唐诗多有形容描写，有把披帛一端打一结扣，固定于半臂缨带间的，唯这个墓（唐永泰公主墓）中壁画有形象反映，其他画塑还少见。
——沈从文：《中国古代服饰研究》，北京：商务印书馆，2011年，358-363
唐·张萱《捣练图》 披帛妇女