生姜劫胃阴，桂枝劫心阴?
中药要的就是偏性。
柴胡肠胃之药，神农本草经和伤寒论都足以说明这个观点，量小则利于体内转动气机，量大则力量亦大可驱邪外出。
正确的说是木之气药，此木乃草木之木，非肝木，柴胡也非肝药。
《神农本草经百种录》徐灵胎《神农本草经读》陈修园二位大神的解读必看大神讲的都是纲要和入门，讲的太多估计怕庸医之喷。
下面深入谈谈个人理解，
以少阳最关键的三焦和胆来理解，胆就不多说了，
三焦在形体上乃五脏六腑之间传输水液的通道组织，在气机功能上犹如树干支撑五脏六腑这些果实，为他们互相协调各种气液。
三焦核心树干在腹部，柴胡之气可疏通三焦之邪气，量小则驱动三焦正气运转，量大自可驱邪升入肠胃甚至从表外出，使得邪有路可出则病愈。
大小柴胡治少阳病，外感邪气为主则重在柴胡疏通气机，草参枣守胃，黄芩半夏降并解双效合一，内里火实为重则降亦重。
气机气滞之病则用量偏轻佐以枳实辅以白芍。
再从形体和气机结构上讲，少阳在表里之间，邪气传经先到阳明，次达少阳，三焦包裹肠胃也被肠胃包裹，胆则参与肠胃工作，所以少阳之邪，可升之从肠胃肌肤降解外透，而气机之病如四逆散则梳理气机运转。
升少阳之邪入阳明，在阳明拦截解之，正如徐灵胎大神所言，柴胡木药（此木非肝木），肠胃属土，唯木药之性可疏土，土之特性可解邪。如木气不够，必不能疏土只能转动木气，是以大小柴胡用量达半斤之巨，后医不求甚解，但见量大则心生畏惧，更凭借经验猜测用法，从小量开始使用，偶尔见效则记入“屡效验方”，实则不明其理，随庸书变多，先圣立方之意反而渐次隐晦不明。
譬如少阳相火不降，大小柴胡略微加减无不可治，后医偏偏设立了无数五花八门的各种新方，药物多选用错也不见明显恶果的庸药，实在是哀。
后世之新理论之书越来越多，大多庸书庸论，偶尔得一方适合大量病患用之则被推入医学大家之列。实际上是看谁的药方不容易出事故，是看谁的理论适合掩盖自己犯错误，看谁的书更适合庸人“看懂”。
最后，什么狗屁柴胡劫肝阴，用错了就用错了，不需要疏肠胃三焦之气，你在那猛疏，需要大量疏的时候你量又不够，只需要转动气机的时候你又瞎触发，当然各种变证了，怪柴胡个毛线。
少看垃圾书，多读四大经典。